Escuela de
Aprendizaje Socialista
TEMA
1: EL PENSAMIENTO CRITICO
CREATIVO.
"Queremos estudiantes que piensen por sí mismos y no que
simplemente aprendan lo que piensan otras personas."
El pensamiento crítico se caracteriza por: a) utiliza
criterios, b) es sensible al contexto, y c) es auto correctivo. El pensamiento
creativo por su parte: a) también utiliza criterios, b) pero no es sensible al
contexto, y c) también es autocorrectivo.
En otras palabras, el
objetivo de todo el programa educativo es que los alumnos y alumnas aprendan a
pensar. Y aprender a pensar significa adoptar una perspectiva de pensamiento
complejo para una vida personal y comunitaria plena.
La convicción que
subyace en esta propuesta educativa es que no se puede conseguir que lleguemos
a ser personas autónomas y solidarias si no es promoviendo un medio educativo
que sea una comunidad de búsqueda, o comunidad de cuestionamiento, o comunidad
de investigación. Y correlativamente, no se puede conseguir semejante comunidad
si no se promueve en sus miembros un modo de pensar y de actuar que sea cada
vez más consciente, más autónomo y más solidario.
PAPEL DE LOS VALORES
EN EL PENSAMIENTO
CRÍTICO CREATIVO:
Hay en este programa educativo un compromiso explícito con
los valores morales y políticos que definen una democracia plena,
participativa, integral.
Valores como la búsqueda sincera de la verdad, el respeto por los demás y por uno
mismo, la esperanza en que la libre investigación y discusión en un marco de
respeto mutuo nos han de conducir a un mundo mejor, la renuncia voluntaria a
los intereses mezquinos en pro de una comunidad más justa, son algunos de los
motores de este programa. Utilizarlo solamente como un instrumento al servicio
del desarrollo de destrezas cognitivas sería un error que muy probablemente
conduciría a que tampoco este objetivo tuviera éxito.
La Escuela deja de
funcionar cuando es incapaz de recoger lo que pasa en la vida, cuando pretende
otra vez volver a adoctrinar, en lugar de responder a la vida.
No hay desarrollo cognitivo pleno sin un medio ambiente de
compromiso con valores de justicia, y correlativamente, no promovemos un
ambiente de compromiso con la justicia si se descuida el desarrollo cognitivo
pleno, que incluye la asimilación de los citados valores de lo justo.
En definitiva, el programa quiere resaltar que "el
pensar es el cimiento mismo del proceso educativo y que toda educación
construida sobre cualquier otra base (como sucede con el tipo de educación que
tenemos ahora) será superficial y estéril." Y sean cuales sean las teorías que estemos
dispuestos a argumentar, sea cual sea la "filosofía" que queramos
enseñar, "la misión radical que tiene la filosofía es estimular a las
personas para que piensen por sí mismas.
PAPEL O ROL
DEL PROFESOR EN CLASE:
La clase como una
comunidad de investigación organiza,
modera, ayuda, motiva, coopera y participa; concretamente, he aquí algunas de
las labores principales que le incumbe realizar. En general, el profesor o
profesora realiza con sus alumnos las funciones siguientes:
a) Inicia las sesiones
de trabajo y marca el modo de desarrollarlas.
b) Introduce la
dinámica de trabajo en grupo que considere más adecuada, teniendo en cuenta el
tema que se esté debatiendo o la estructura del capítulo que se va a leer, o el ejercicio que
se va a desarrollar, etc.
c) Anima a que formulen preguntas sobre el texto leído, y
también aporta sus propias preguntas como uno más, destacando algún tema de
interés que puede haber pasado desapercibido para ellos. (Pero formular
preguntas no es lo mismo que exponer sus propias opiniones sobre los temas
debatidos: es importante abstenerse de ofrecerlas hasta que no estemos seguros
de que ello no va a ser un modo de adoctrinamiento).
d) Modera el desarrollo de los debates: - recoge temas,
sugerencias o cuestiones, - mantiene el turno de palabras pedidas procurando
que todos puedan intervenir y evitando abusos y alejamientos del tema tratado,
- pide aclaraciones, pregunta, plantea cuestiones de enlace, etc.
e) Evita sacar
conclusiones definitivas y dejar cerrados los temas: en lugar de ello, pedirá a
los alumnos que digan o escriban las conclusiones a las que cada uno ha
llegado.
f) Pide razones,
argumentos, justificaciones de lo que se dice: cuestiona las posturas
dogmáticas ("digo esto porque sí") e impide las intervenciones que
atenten contra los derechos básicos de las personas (insultos, burlas, desvelar
la intimidad de alguien, etc.)
g) Propone actividades
y ejercicios que ayuden a precisar o aclarar los conceptos utilizados en el
desarrollo de las cuestiones.
h) Exige la asistencia a clase y el cumplimiento de las
normas elementales de respeto mutuo y de cumplimiento de las tareas
encomendadas.
En las primeras semanas
o meses será imprescindible que esta labor la realice el profesor, pero con la
práctica es posible que algunos de los alumnos se atrevan a hacerla.
COMO PERCIBE EL
PROEA A LA COMUNIDAD DE
INVESTIGACION:
DESCRIPCIÓN. La
Comunidad de Investigación es un grupo humano que se conforma con recursos
reales y virtuales, en un ámbito territorial determinado (urbano y/o rural),
inspirado en el pensamiento más avanzado y la mejor práctica de la “educación
comunitaria” y de movimientos como la Educación Popular en América Latina. No
se plantea como un modelo cerrado, limitado al ámbito local, deslindado del
Estado e incluso pensado como alternativo a éste, sino expresamente como una
propuesta de política educativa, centrada alrededor de una estrategia de
desarrollo y transformación educativa y cultural a nivel local, con
protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el
desarrollo humano. La Comunidad de Investigación forma necesariamente parte de,
y debe articularse con, un proyecto de desarrollo local y nacional, integral e
integrador, lo cual implica romper con la sectorialidad estrecha.
1 Véase LIPMAN, M.: Pensamiento complejo y educación, Madrid,
De la Torre, 1997. 2 Véase MARTÍNEZ NAVARRO, E.: "La filosofía en el aula:
por una democracia integral" en Paideía, 13-14 (1991), pp. 137-145, y
también el capítulo 6 de MARTÍNEZ NAVARRO, E.: Ética para el desarrollo de los
pueblos, Madrid, Trotta, 2000. Emilio MARTÍNEZ NAVARRO: La clase como una
comunidad de investigación.
MATERIAL OBTENIDO
Y PROCESADO POR EL
TUTOR DE LA ESCUELA DE
APRENDIZAJE SOCIALISTA- EDAS-
NOVIEMBRE 2016
